است . ازاين‌رو دو چيز ديگر واجب گردانيد : يكى ترتيب كه به ازاى مزاج واقع شده و يكى نيت كه به ازاى روح است . فىالجمله ائمهء اجتهاد كه پيشوايان شارع صواب‌اند هريك بر مقتضاى فرمودهء « اصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم » نيرى از برج كمال نبوت‌اند ، و ستاره‌اى از سپهر هدايت خاتم‌النبيين‌اند در طى هر خلافى كه كرده‌اند بسى حكمت درج است ، چنانچه فحواى فرمودهء « اختلاف امتى رحمة » « 1 » اشارتى بدان است « 2 » . در غباراند شاه و لشكر ، باش * تا برون آيد آن علم ز غبار جز يكى نيست صورت خواجه * كثرت از آينه است و آينه‌دار « 3 » صحيفهء دوم در معنى اركان وضو و بيان حكمت هريك . پوشيده نماند كه هم چنانچه صلاة ظاهر كه همهء اهل اسلام « 4 » به گزاردن آن مكلف‌اند بىآنكه پيشتر ، شرائط طهارت چنانچه ائمهء دين - رضوان اللّه عليهم اجمعين - روشن كرده‌اند ، بجاى آورد ، درست نيايد . همچنين صلاة باطن كه به حكم فرمودهء « الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ » مخصوص « 5 » به برگزيدگان بندگان او است كه هم ظاهر و هم باطن بجا مىآرند و هر دو بر خود واجب مىدانند و ايشان متحققان به كمال ايمان‌اند كه در عرف سنت آن را به احسان تعبير فرموده ، در آن حديث مبارك كه به واسطهء سؤال جبرئيل ، دين خاصهء خود را « 6 » تعليم امت بزرگوارش مىكند و مىگويد كه : « الاحسان ان تعبد اللّه كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك » آن نماز نيز بىآنكه پيشتر طهارت اندرونى كه لايق آن تواند بود تقويم يافته باشد صورت نبندد « 7 » .

--> ( 1 ) - ب : اشارت بدان است . ( 2 ) - ب : بيت . ( 3 ) - ب : آينه راز . ( 4 ) - ن : همه اسلام . ( 5 ) - ن : مخصوص برگزيدگان . ( 6 ) - ب : تعليم است . ( 7 ) - ب : قطعه .